Sexualidad Plena

Para finalizar el curso de Perspectiva Sociocultural del Aprendizaje realizamos una planificación sobre sexualidad plena con el objetivo de hacer consciencia del cuerpo y la vivencia de la sexualidad. En ésta se nos pidió utilizar los conceptos aprendidos en clase.

 

Paulina Jiménez, María Petersen, Carla Sarabia


Constricción guiada del conocimiento

Esta semana en el “Curso de perspectiva sociocultural del aprendizaje”  se nos pidió leer un fragmento del libro Estrategias de guía en la construcción guiada del conocimiento, a partir de esto podríamos reflexionar y contestar a las siguientes preguntas: ¿Cómo el diálogo entre profesores y alumnos ayuda a los sujetos a aprender? Y ¿por qué los profesores formulan preguntas?

Antes que nada, es importante mencionar que el lenguaje es una herramienta que, históricamente, se ha utilizado para comunicar un mensaje a alguien más, sin embargo, mantiene una doble función siendo útil para crear una especie de autorregulación en las personas. El autor de esta lectura asegura que en todas las sociedades, las personas encargadas de guiar las construcciones de conocimiento lo hacen a través del uso de diferentes estrategias, las cuales permiten el desarrollo de versiones compartidas de conocimiento.

Para responder la primera pregunta, Mercer menciona que con el leguaje existe la posibilidad de revisar y reinterpretar las experiencias, y con ello utilizarlo como  la base de las conversaciones, actividades y aprendizajes futuros. En otras palabras, gracias a éste es posible crear un diálogo entre profesores y alumnos, el cual ayuda a crear, modificar y completar los procesos de enseñanza- aprendizaje. Por otro lado, este tiene un segundo propósito  que es  guiar la actividad de aprendizaje según las órdenes requeridas por un currículum.

En cuanto a la segunda pregunta, una de las razones primordiales por la que los profesores utilizan las preguntas es porque sirven para controlar la clase << ¿Ya terminaste de hablar? ¿Qué te he dicho antes?>>. No obstante, las preguntas juegan un papel muy importante en una de las técnicas principales: La obtención mediante pistas. Por medio de este método los alumnos toman una parte activa, sin embargo, en muchas ocasiones tales preguntas llevan a forzar y  a limitar las direcciones de  las discusiones.

Además de todo esto, las preguntas nos pueden ayudar a evaluar cualquier tipo de estrategia de guía, siempre tomando en cuenta el contexto y las circunstancias, dándole importancia al conocimiento. De este modo se utiliza el lenguaje para guiar los esfuerzos de los estudiantes.

Para concluir, me gustaría remarcar la importancia de analizar y cuestionarnos sí las formas establecidas y habituales de conversaciones dan las mejores vías de guía, ya que en muchas ocasiones la relación comunicativa opresiva refleja las relaciones de poder en el sistema educativo de las instituciones.

 

Bibliografía

Mercer, N. (1997). Estrategias de guía en La Construcción guiada del conocimiento. El habla de profesores y alumnos. España: Paidós.

 


¿Cómo aprendemos?

Con este mapa conceptual me gustaría contestar a la pregunta cómo aprendemos, con base a la teoría socio-cultural de Vigotsky.

Bibliografía

Carrera, Beatriz, Mazzarella, Clemen. Vygotsky: enfoque sociocultural Educere [en linea] 2001, 5 (abril-junio): [Fecha de consulta: 7 de noviembre de 2015] Disponible en:<http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=35601309&gt; ISSN 1316-4910

Wertsch, J. (1985) Vigotsky y la formación social de la mente. El método de Vygotsky. (Pgs 35-90)


Teoría Socio-Histórica

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La formulación central de la Teoría Socio-Histórica hace referencia a que los Procesos Psicológicos Superiores (PPS)  que se originan en la interacción del sujeto en actividades compartidas con otros. Los PPS son específicamente humanos  y son producto de la “Línea de desarrollo cultural”.

Es importante identificar las diferencias entre los Procesos Psicológicos Superiores y Elementales:

  • La emergencia de la regulación voluntaria, es decir, la autorregulación.
  • La internalización o realización consciente.
  • Orígenes y naturaleza social
  • Uso de signos como mediadores de las funciones psicológicas superiores

Vigotsky realiza una nueva distinción dentro de los PPS, la cual consiste en diferenciar los PPS Rudimentarios y PPS Superiores (o Avanzados). El primero de ellos hace referencia a PPS adquiridos en la vida social “general” y por la totalidad de los miembros de su especie, y su adquisición es por medio de la interiorización de actividades socialmente organizadas. En cuanto a los PPS Superiores se caracterizan por poseer un grado mayor de uso de los instrumentos de mediación con creciente independencia del contexto, y de la regulación voluntaria y de realización consciente, por otro lado es importante recordar que sólo se adquieren en el seno de procesos instituidos de “socialización” específicos.

Dominios Genéticos y líneas de desarrollo.

En el terreno de la filogénesis, Vigotxky la explica como el proceso de cómo  ha surgido la vida en la tierra: el desarrollo del hombre.

Por otro lado en el domino de la ontogénesis, es decir, el desarrollo de los sujetos concretos, Vigotsky explica y refiere dos líneas de desarrollo que lo constituyen: La línea natural de desarrollo con funciones elementales o primarias, por ejemplo la memorización, atención, percepción, etc. Estas formas aparecen para luego transformase y constituirse en procesos superiores específicamente humanos, perteneciendo a la línea de desarrollo cultura.

En la distinción que puede realizarse entre ambas líneas, entonces, en el desarrollo de un sujeto (Dominio ontogenético), la línea natural de desarrollo se emparenta con los procesos de maduración y crecimiento mientras que la línea cultural trata con los procesos de apropiación y dominio de las herramientas e instrumentos que la cultura dispone.

El aprendizaje es el resultado de la mediación que se da entre sujetos haciendo uso de herramienta culturales.

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Como la cultura transforma la mente

“El niño salvaje” es una película basada en la historia real de un joven llamado Víctor, quien fue encontrado en 1970 en un bosque cerca de Toulosue, Francia. Esta historia nos narra la vida de un niño, a quien le otorgaron el nombre de Víctor y aparentemente había crecido en el bosque, sin la ayuda de ningún ser humano y que se comportaba como un animal.

Durante la película noté como Víctor tenía  postura de un animal, es decir, caminaba en pies y manos, encorvado; tenía un comportamiento “salvaje”: solo buscaba comer y dormir. Víctor no habló ni respondió, no sabía como comunicarse, sin embargo él reaccionaba a estímulos muy simples a los cuales las personas del pueblo no reaccionaban, como la lluvia, la luna llena, los ríos e incluso las palomas u otros animales.

Este comportamiento fue modificado paulatinamente a mediada que su instructor lo moldeaba a “la vida humana”, dándole instrucciones de moral, comportamiento social, lenguaje y pensamiento.

La metodología de enseñanza por pare de Itard fue la siguiente: Al principio se utilizó el el_pequec3b1o_salvajeconductismo intentando que el niño aprendiera a reconocer ciertas actitudes o objetos a través de premios y/o castigos. Merlin Donald (Pozo, 2014) identificó cuatro etapas de la mente y la cultura, y se podría decir que hasta este momento Víctor estaba en la episódica ya que a través de un proceso
entre acciones y sucesos aprendió a cambiar de postura, a pedir comida e incluso a caminar.

Posteriormente, según Donald(1991), se encuentra la mente mimética, y esta comienza cuando Víctor aprende a través de la imitación. El niño salvaje aprendió a tomar los cubiertos, a comer sentado, aprendió a pedir comida reconociendo gestos e imitando a quien lo acompañaba. Poco después, se le enseñó algunos nuevos sistemas representacionales por los cuales aprendió a identificar objetos, letras y acciones con pa
labras. Por ejemplo, en una parte de la película Itard le pedía que trajera algunos objetos los cuales había aprendió a relacionar con su nombre. El tercer momento de la evolución cultural: la mente mítica.

Por último se encuentra la mente teórica, la cual no estoy segura que se haya depelicula2mostrado en la película y en la vida real. Sin embargo, tengo dudas por el hecho de que Víctor nunca aprendió a hablar, logró emitir algunos sonidos generando una especie de diálogo a través de esto y algunos gestos. lo cual me lleva a concluir que efectivamente comenzó a trabajar esta cuarta etapa de la evolución de la mente.

A pesar de que Itard solo utilizó un método científico para “domesticar” al niño, nos muestra como fue el proceso para convertir a Víctor en un ser de uso de razón, demostrando afecto y un desarrollo en su comportamiento. Esta película nos muestra como la transformación de la mente y la cultura es un proceso que se lleva acabo con la interiorización de sistemas culturales de representación y comunicación (Pozo, 2014).

El niño salvaje. (1970). [film] Francia: Truffaut, François.

Pozo, Juan Ignacio (2014). Psicología del aprendizaje Humano. Editorial: Morata.España.


Un día por Polanco

Un recorrido que parecería muy simple. El pasado lunes 31 de Agosto emprendimos un trayecto por las calles principales de una colonia popular en la ciudad de Guadalajara: Polanco. El paseo consistió en identificar cómo es que cualquier tipo de aprendizaje humano es parte de nuestra cultura; fue muy interePolancosante notar estos en un contexto del día a día.

Comenzamos por subirnos al tren ligero para llegar a Polanco. Caminamos por una de las calles principales hasta llegar a un parque en el cual la mayoría de las personas se reúnen para hacer actividades de la vida cotidiana: hacer ejercicio, pasear mascotas, jugar, andar en bici e incluso simplemente sentarse a observar.

Una de las cosas que note y que me ha hecho reflexionar son algunos letreros que encontramos sobre todo por el parque: “Respetar los árboles y animales”. Probablemente lo colocaron para que no pisaran el pasto o rallaran los árboles o maltrataran a las aves que se encuentran ahí, sin embargo más allá de este mensaje creo que es importante notar que cumple con una doble función. El letrero nos “enseña” que respetar a los árboles y a los animales es indispensable para mantener un espacio digno en donde convivPolanco3ir.

Por otro lado, notamos que la gente se enseñaba y aprendía cosas inconscientemente, como lo hacemos la mayoría del tiempo. Personas enseñando a andar en bici a sus hijos, m
amás intentando formar una conducta “correcta” en los niños enseñando que esta “bien” y que esta “mal”, señores de la tercera edad observando todo lo que pasaba ( en donde estoy segura existen grandes aprendizajes). Estas y muchas mas situaciones en donde la enseñanza- aprendizaje forma parte de la vida cotidiana de las personas.

Fue una experiencia realmente buena en donde logramos identificar que todo el tiempo estamos aprendiendo y esto hace que formemos una cultura que nos identifica de otros grupos de personas. Como hablamos, como vestimos, como caminamos y hasta como nos expresamos. Todo el tiempo trasmitimos y recibimos aprendizajes que nos están formando como personas y como sociedad.


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¿Quién es Carla Sarabia?

“¿Quién es Carla Sarabia?” Pareciera una pregunta simple, sin embargo reflexionando y analizando lo es que en verdad soy y lo que no, no es nada sencillo de contestar.

Carla Sarabia es estudiante, es deportista, es una chica simple y risueña. Ella Nació en 1994 en una pequeña población llamada Cd. Guzmán, sin embargo ha crecido desde pequeña en una enorme ciudad, Guadalajara,  llena de gente de todos lados, llena de contaminación y ruido y llena muchas otras cosas más. Es aquí en donde ella ha aprendido a ser quien es ahora: un chava con dudas, con ideas, con miedos, con mucho amor para dar y con valor para hacer lo que mas le gusta.yo

Es estudiante de tercer semestre en la Licenciatura de Ciencias de la Educación en el ITESO. Sueña con intentar ser parte del cambio que todos queremos ( y que ella anhela) a través de la educación y de los procesos que podemos crear junto con esta. Existen muchos temas que le intrigan y al mismo tiempo, temas que le encantaría combinar con la educación como por ejemplo: la migración forzada, niños en vulnerabilidad, entre muchos otros, que esta segura se podrían hacer grandes cambios para mejorar la situación en la que vivimos.

Podría escribir un libro de lo creo que soy, pero aún me queda mucho por descubrir a cerca de esta pregunta, sin embargo estoy en construcción y reparación: hay muchas cosa que aun me falta por aprender de mí.

26 de Agosto 2015

La introducción a la Historia de la Educación es esencial para poder comprender muchos elementos acerca de la educación y como educólogas, estoy segura, nos ayudará en gran medida.

Primero que nada discutimos y argumentamos que la educación es y ha sido necesaria para el desarrollo del ser humano, ya que ésta nos ayuda a buscar ” ser más”  y desarrollarnos como personas junto con una comunidad. Para nosotras creemos que  la educación es una palanca del cambio en la sociedad.

También la educación nos ayuda  para transmitir y aprender valores conforme los patrones de nuestra cultura; tomando en cuenta que no todos tenemos la misma percepción de la educación. Es decir: la valoramos diferente y realizamos prácticas diferentes. Esto no nos indica que una es mejor que otra o viceversa, simplemente se tienen distintos puntos de vista. Es fundamental comprender el contexto y el por qué  se hacen las prácticas para opinar y entender las distintas concepciones.

Por otro lado, analizamos  y comprendimos la diferencia entre la Historia de la Educación y la Historia de la Pedagogía: dos disciplinas, que en la práctica, van de la mano y se complementan.” La división entre ideas y hechos no  es posible”, sin embargo es importante comprender que la Historia de la pedagogía se encarga del plano teórico, mientras que la Historia de la educación el plano práctico.

Para concluir el tema visto en clase, creemos que el estudio de la Historia de la Educación es realmente vital, ya que esta nos ayuda a entender la importancia y las diferentes necesidades de cada época. Es decir, contribuye a tener una visión integral de cómo la economía, la antropología, la política, la sociología y otras disciplinas, han creado y proporcionado grandes aportes a la Historia de la educación.  Por último, esta disciplina también nos ayudará a tener una perspectiva critica de la realidad para, de esta forma, proponer soluciones viables y diferentes que sugieran el cambio en la sociedad que queremos.

Cinthia Ballesteros

Samanta González

Carla Sarabia

NINGUN SER HUMANO ES ILEGAL

La identidad de una persona no es el nombre que tiene, el lugar donde nació, ni la fecha en que vino al mundo. La identidad de una persona consiste simplemente en ser, y el ser no puede ser negado.
Presentar un papel que diga cómo nos llamamos y dónde y cuándo nacimos es tanto una obligación legal como una necesidad social. Nadie, verdaderamente, puede decir quién es, pero todos tenemos derecho de poder decir quiénes somos para los otros. Para eso sirven los papeles de identidad.
Negarle a alguien el derecho de ser reconocido socialmente es lo mismo que retirarlo de la sociedad humana. Tener un papel para mostrar cuando nos pregunten quiénes somos en el menor de los derechos humanos (porque la identidad social es un derecho primario), aunque es también el más importante (porque las leyes exigen que de ese papel dependa la inserción del individuo en la sociedad).
La ley está para servir y no para ser servida. Si alguien pide que identidad sea reconocida documentalmente, la ley no puede hacer otra cosa que no sea registrar ese hecho y ratificarlo. La ley abusará de su poder siempre que se que se comporte como si la persona que tiene delante no existe.
Negar un documento es, de alguna forma, negar el derecho a la vida.
Ningún ser humano es humanamente ilegal. Y si, aun así, hay muchos que de hecho lo son y legalmente deberían serlo, esos son los que explotan, los que se sirven de sus semejantes para crecer en poder y riqueza. Para los otros, para las víctimas de las persecuciones políticas o religiosas, para los acorralados por hambre y la miseria. Para quienes todo les ha sido negado, negarles un papel que identifique será la última de las humillaciones.
Ya hay demasiada humillación en el mundo; contra ella y a favor de la dignidad, papeles para todos, que ningún hombre o mujer sea excluido de la comunidad humana.

José Saramago (En Tomas Calvo Bueza. Op. cit. pág. 219)

Por último…

El humanismo fue y es una teoría que revolucionó la concepción del aprendizaje. Me parece que esta teoría hace aportes realmente importantes a la educación que se deberían seguir para generar un proceso mucho más rico, en cuestión de aprendizaje, para el alumno. Cada vez más las escuelas están incluyendo este modelo dentro de su formación.

Gracias a esta teoría mi concepción del aprendizaje se ha modificado pues, jamás había relacionado la libertad con la educación. Ahora puedo asegurar que para lograr un buen aprendizaje es necesario ejercer la libertad como estudiante y como educador, y así mismo otros valores que te pueden ayudar durante tu proceso. También es importante notar este giro de enfoque que le dan, ya que ponen en el centro de todo al estudiante.

Comparando las tres teorías vistas en clase, puedo asegurar que me identifico mucho más con el Paradigma Humanista, ya que creo que aprender en base a las experiencias, el concepto que maneja sobre el ser humano y los objetivos que plantea esta teoría, son  elementos básicos que se tienen que manejar dentro de las aulas e incluso en cualquier situación en donde se puedan generar aprendizajes.

En la tabla siguiente analizo y comparo las tres teorías vistas en clase.

Conductismo Cognitivismo Social Paradigma Humanista
En esta teoría el aprendizaje está centrado en las conductas abiertas del sujeto, las cuales  pueden ser medidas y observadas. En esta teoría no importan los sentimientos del sujeto.

Los aprendizajes son productos de estímulos que pueden ser reforzados y

para evitar una conducta no deseada se emplean los castigos y premios.

El aprendizaje se construye a través de la experiencia del propio sujeto.

El docente promueve la reflexión y el desarrollo de aptitudes, y es visto como un ejemplo a seguir.

Los alumnos repiten los conocimientos y transforman su pensamiento.

La retroalimentación por parte del docente y del mismo sujeto, es parte del proceso de aprendizaje.

Las personas serán capaces de autorrealizarse ya que la educación debe integrar lo intelectual, lo afectivo y lo interpersonal.

El ser humano es percibido  es una totalidad y educación se centra en la persona.

La visión del docente es que debe de ser un facilitador y tutor, sin imponer lo que tiene o debe de pesar el sujeto.

Para finalizar, el aprendizaje para mi es el proceso que lleva cada persona para relacionar la información nueva, con experiencias y valores. Juntar todos estos elementos y generar un significado. Los aprendizajes que adquirimos dentro de los salones se complementan con todo lo que has vivido y aprendido en casa, con tu familia, con tus amigos y en las experiencias que has vivido.  Creo que es importante tomar en cuenta todo esto a la hora de generar algún tipo de aprendizaje para poder cumplir nuestro objetivo de la mejor manera. Estas teorías pretenden formar personas, desde cualquier sitio, para intentar transformar nuestra propia realidad.